C'est Julien qui va transformer sa vision, lorsqu'elle va commencer à se sentir jalouse d'Elisa, dès lors, elle ne cessera de vouloir vivre sa passion avec son amant. Il n'en est pas du tout de même pour Mathilde. Elle est contente de vivre dans un milieu très convoité et se complait dans son rôle de femme puissante et admirée, mais ce n'est pas ce qui constitue son bonheur. Elle rêve d'une vie exaltante et exceptionnelle comme celle de son ancêtre mais ne voit autour d'elle que conformisme et platitude. Seul Julien peut la sortir de l'ennui par son caractère entier. La quête du bonheur est très souvent liée à la quête amoureuse, c'est le cas pour Mme de Rênal car elle vit avec Julien des instants extrêmes qu'elle n'a connus et ne connaîtra avec personne. C'est lui qui révèle en elle la femme amoureuse et elle s'attache à le rendre heureux, sincèrement malgré la difficulté que représente l'adultère, elle est même capable de mentir à son mari et à le manipuler pour le bien-être de Julien.
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Dissertation: Qu'est-ce qu'une civilisation réussie?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 16 Décembre 2012 • Dissertation • 1 040 Mots (5 Pages) • 967 Vues
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Une civilisation réussie
Selon Nietzsche, il y a un problème dans la civilisation occidental actuel. Se problème reposerais sur une seul chose: notre manière de penser quotidiennement. Toute civilisation repose donc, sur une orientation de penser. Dans son livre intitulé "Le livre du philosophe", Nietzsche se pose une multitude de question et émet par la même occasion plusieurs hypothèses. J'essaierai de résumer en quoi consiste l'évolution que fait Nietzsche de notre civilisation actuelle. Ce texte portera sur trois volets sous forme de question: Qu'est qu'une civilisation réussi? Quel sont les principaux problèmes dans la civilisation actuel? Et Qu'est que serais la voie d'avenir ou la tâche du philosophe par rapport à la civilisation actuel? Qu'est qu'une civilisation réussie? Premièrement, pour qu'une civilisation ne soi pas victime d'une barbarisassions ou d'une décivilisassions nous devons recréer une unité entre les arts et la connaissance (science).
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Voilà pourquoi la course à la réussite est non seulement fatigante mais également stérile: elle élimine de notre vie le sens de la gratuité. Or accepter de se laisser détourner de ses objectifs offre souvent une façon mystérieuse et paradoxale de s'en rapprocher. Ce qu'aimer veut dire Deuxième secret: ils savent ce qu'aimer veut dire. Aimer pour de vrai, c'est s'attendre à être dérangé, bousculé, inquiet! Comme elle est loin la tranquillité d'esprit promise par tant de sages! Si on continue notre enquête parmi les heureux de ce monde on y trouvera tous ceux qui ont donné de leur temps et de leur énergie au service de plus faibles ou plus pauvres qu'eux. On y trouvera tous ceux qui ont osé prendre des risques, qui ont eu l'audace de renoncer à une situation confortable pour aller chercher le meilleur d'eux-mêmes. On y trouvera ceux qui ont construit une liberté joyeuse en osant prendre des engagements forts et en les tenant dans la durée. On y trouvera ceux qui ont su s'attirer des amitiés solides en appliquant une règle simple: se mettre à la place de l'autre, écouter les besoins de l'autre avant de revendiquer ses propres droits, complimenter et valoriser au lieu de critiquer.
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Bonjour,
J'ai une dissertation à faire: Qu'est ce qu'une vie réussie? Voici quelques unes de mes idées:
-être heureux
- vie professionnel souhaité
-rencontre/échange
-connaissance/ culture
-aider les autres
- avoir bonne conscience
- réussir pour soi
- réussir pour les autres
Auriez vous d'autres idées, des conseils pour ma dissert... Merci d'avance
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Cela ouvrira à une réflexion sur la valeur du discours
dominant sur la vie réussie: quelle est sa valeur pour le rapport de l'individu à l'excellence de sa propre vie? doit-il
s'y plier, ou au contraire conquérir une singularité, une volonté propre, pour échapper à la « dictature du on » dont
parle Heidegger? Heidegger, Être et Temps
Le distancement caractéristique de l'être-avec-autrui implique que l'être-là se trouve dans son être-en-commun
quotidien sous l'emprise d'autrui. Il n'est pas lui-même, les autres l'ont déchargé de son être. Les possibilités d'être
quotidiennes de l'être-là sont à la discrétion d'autrui. Autrui, en ce cas, n'est pas quelqu'un de déterminé. N'importe
qui, au contraire, peut le représenter. Seule importe cette domination subreptice d'autrui, à laquelle l'être-là, dans
son être-avec-autrui, s'est déjà soumis. Soi-même, on appartient à autrui et l'on renforce son empire. « Les
autres », que l'on nomme ainsi pour dissimuler le fait que l'on est essentiellement l'un d'eux, sont ceux qui, dans
l'existence commune quotidienne, se trouvent « être là » de prime abord et le plus souvent.
Cette sérénité, ce plein, déborde quand tu rentres. " "Je contemple la luminosité des roches gelées, précise-t-il aussi dans les pages de son livre La Montagne intérieure (Grasset 2004), et j'entrevois un brin de sublime, verdoyant comme une herbe. Ressentir le rugueux de la montagne. Et dans la réunion des sens, là et partout, cet état de fait, désespérément simple: aimer la vie. Et après? Vivre. Vivre et aimer vivre". Il aime et pratique le solo, "ce miroir limpide qui t'amène à une transparence de toi-même". En 2005, il a les pieds gelés. Amputé de 8 orteils, il s'adapte et poursuit sa route; mais il comprend qu'il lui faut changer: "Tout d'un coup, j'ai su que c'était fini. J'avais des sponsors, le tapis rouge, les médias, mais la sérénité n'était plus là. Je ne me sentais plus à ma place, déphasé…". En 2010, Dod installe son camp de base au pays des Ecrins, près de Briançon: "ici, précise-t-il, il me suffit de lever les yeux et de voir la skyline (ligne de crêtes des montagnes) pour être heureux.