Selon la tradition chan / zen, Mahakassapa en aurait saisi une fleur sur le mont des Vautours pour signifier qu'il comprenait l'enseignement silencieux du Bouddha. Des fleurs d'udumbara seraient tombées du ciel à la mort du sage Shakya. Arbres des bouddhas précédents [ modifier | modifier le code]
Les bouddhas précédents auraient aussi atteint l'illumination sous un arbre: Vipashyin sous l'arbre ashoka, Vikkhin sous le pundarika, Vishvabhu sous le sal, Krakushandra sous l' Acacia siris, Kanakmuni sous l'udumbara, Kashyapa sous le banyan [ 3]. Arbre a souhaits tibetan movies. Une branche de chacun de ces arbres aurait été apportée et plantée à Anuradhapura [ 8]. Maitreya, le futur bouddha, atteindra l'illumination sous le michelia champaca. Le terminalia chebula qui produit la panacée myrobolam est associé à Bhaisajyaguru, le bouddha médecin. Bouddhisme tibétain [ modifier | modifier le code]
Arbre de refuge kagyü et détenteurs de la lignée
L'arbre qui exauce les vœux a inspiré l'arbre du refuge qui représente la lignée des gurus.
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Arbre de la Bodhi [ modifier | modifier le code]
Après avoir longtemps médité sous des jambus, le Bouddha aurait atteint l'illumination ou bodhi sous un pipal à Bodh Gaya. Cet arbre, appelé Bodhimanda ou Bo, occupe donc une place particulièrement importante dans la mythologie bouddhiste. Ses feuilles sont devenues un motif iconographique ainsi qu'un porte-bonheur. Il peut être considéré comme représentant Gautama lui-même ou son enseignement, car un double appelé Anandabodhi, planté sous la direction d' Ananda à Jetavana, recueillait les offrandes des visiteurs venus en l'absence du maître [ 4]. Il aurait été obtenu à partir d'un fruit de l'arbre original attrapé par Moggallana avant qu'il ne touche le sol. Arbre a souhaits tibetan music. Anathapindika l'aurait enterré dans une jarre d'or et le Bouddha aurait fait pousser l'arbre en une nuit de méditation [ 5]. Des représentations anciennes de Shakyamuni l'évoquent sous la forme d'un figuier sortant d'un trône, ou lui attribuent une auréole en forme de feuille de pipal [ 3].
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Si l'on peut se poser la question de ce qu'est la Kalpavriksha, c 'est essentiellement l'arbre en nous qu'il faut observer. De nombreuses croyances reprennent cette idée que nous attirons ce à quoi nous pensons, ce vers quoi nos idées sont tournées, et ce que nous désirons ou craignons. Qi Gong , Méditation, Yogas Indien, Tibétain et Maternité à Brest. Il insiste sur l'importance de la pensée qui pourrait être créatrice, c'est le principe de la loi de l'attraction, largement médiatisé. Le pouvoir de l'esprit serait capable d'influer sur les fruits, qui ne sont autres que la manifestation au niveau plus grossier de cette pensée subtile. En yoga nidra, le fait de "travailler" sur ces pensées dans un état où le mental s'est effacé pour laisser plus de place à l'intuition, à la perception, permettrait d'amplifier ce pouvoir et de d iriger les pensées vers des désirs plutôt que vers des choses plus négatives, comme c'est bien souvent le cas. J'ai particulièrement aimé cette séance sur les désirs, qui permet de nous mettre en relation avec nos désirs fondamentaux et lorsque le mental commence à lâcher, on trouve plein de choses insoupçonnées, et plus important encore, on se rend compte que de nombreux désirs ont une même origine, ça simplifie grandement les choses.
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Merci _________________ Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. Bonjour, Le Bouddha Amithaba est très présent dans le Bouddhisme tibétain. Beaucoup d'enseignements se terminent par la prière de souhait à renaître en Déwatchen ( la terre pure d'Amithaba). Pourquoi souhaiter renaître en Déwatchen? Parce que notre souhait est le bien de tous les êtres sensibles. Tilopa — Wikipédia. Nous souhaitons que tous reconnaissent leur nature de Bouddha. Il se fait que dans ce Champs pur, nous aurons beaucoup plus la possibilité de venir en aide qu'ici, dans un corps matériel: une fois nés dans le Champs pur d'Amithaba, nous sommes dans les conditions idéales pour reconnaître la nature de notre esprit, nos perceptions sont augmentées, nous pouvons par exemple aider les êtres qui se trouvent dans le Bardo à rejoindre eux aussi la Terre Pure, à condition que ce soit leur souhait. Car la cause principale est le souhait sincère fait du fond du coeur de notre vivant.
↑
↑ Lors de ce miracle, le corps d'un bouddha émet simultanément du feu et de l'eau, alternativement par le haut et le bas ou par la droite et la gauche;voir Le miracle de la dualité sur palikanon
↑; cf. ; J. i. 88
↑ Mahavamsa chap 15
Arbre du refuge sur un site Nyingma
Biographie de Tsongkhapa sur
↑ Souvenirs d'un voyage dans la Tartarie, le Thibet et la Chine pendant les années 1844, 1845 et 1846, Paris, Librairie d'Adrien Le Clère et Cie, 1853, 1854, Éditions Omnibus, Paris, 2001 chap. 3
Bibliographie [ modifier | modifier le code]
Cohn-Wiener, E. (1939) The Lady Under the Tree 'Parnassus', 11(6): 24-29. Les Trésors de Merlin. Coomaraswamy, A. (1916) Buddhist Primitives 'The Burlington Magazine for Connoisseurs', 28(154): 151-155 and 28(156): 224-230. Coomaraswamy, A. (1956) Sculpture de Bharhut Van Oest, Éditions d'Art et d'Histoire: Paris. Misra, R. N. (1981) Yaksha Cult and Iconograph Munshiram Manoharlal: New Delhi. Robert Beér The encyclopedia of Tibetan symbols and motifs, Serindia Publications, Inc; 2 Rev Ed edition (March 2004) ( ISBN 1932476105 et 978-1932476101)
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