On a l'exemple
des chefs d'entreprises qui se cachent derrière des arguments économiques et politiques pour justifier
la délocalisation et ainsi les licenciements massifs. Les tuteurs n'utilisent pas la violence mais ils
manipulent l'esprit des individus. Explication de texte philosophie kant corrigé pdf. Par exemple la publicité va véhiculer à l'individu certaines idées. Les médias vont réussir à réduire le citoyen à l'état de simple consommateur. L'achat de vêtements de
marque va être perçu comme une singularisation pour le mineur alors qu'il ne fait que suivre une
mode. Ainsi Kant développe sa thèse car la lâcheté et la paresse vont entrainer des conséquences
sociales. Ainsi les « tuteurs » ne sont pas ce qu'ils prétendent être c'est-à-dire des éducateurs qui »
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L'Homme se trouve dans un état de « paresse » avant d'arriver dans la société. Kant utilise ce terme pour expliquer que l'Homme n'a pas besoin de la vie en société pour être un Homme mais dans ce cas il est un être qui ne progresse pas et sans mouvement. En dehors de celle-ci l'Homme est un être inactif pourtant il contient en lui tout ce qui peut faire de lui un Homme. Mais ces caractéristiques, ne sont pas organisées donc la nature humaine hors de la société est un ensemble chaotique et sans forme ou fond. La tension entre la sociabilité et l'insociabilité permettre à l'Homme d'être productif et de le mener vers la socialisation. Les antagonismes sont utilisés par la nature elle-même pour faire progresser l'Homme et pour lui faire prendre une logique. L'insociable sociabilité est donc l'antagonisme premier et le moteur de la progression humaine. Explication de texte philosophie kant corrigé des. De cette façon, la finalité de l'homme se trouve déjà dans sa nature. C'est donc grâce à cet antagonisme naturel qui mène l'Homme au progrès.
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Ces tuteurs ont même tout intérêt a renforcer la dépendance des personnes dont ils ont la charge afin de conserver leurs positions et favoriser leur intérêts. Ces personnes qui restent sous
tutelles sont alors comparées à du bétail ou à des enfants (voir les deux métaphores dans ce passage). L'ironie de l'auteur apparaît avec les expressions: extrême bienveillance et sollicitude. Philocours.com - Liste des commentaires de texte de philosophie corrigés. Les tuteurs en apparence sont bienveillants et plein de sollicitude avec leurs protégés mais en réalité ils profitent de la faiblesse des Hommes et ne songent qu'à leur intérêts. Un berger peut
apparaitre bienveillant envers ses brebis (il soigne, les protège) jusqu'au jour où il les conduit à l'abattoir. La dépendance dans laquelle les Hommes se sont enfermés peut se refermer comme un piège. (voir des prolongements sur le plan politique). 3)
L'apprentissage de la liberté
Pour conclure son texte, Kant invite les hommes à s'émanciper et à sortir de l'état de minorité; il faut oser penser par soi-même. La liberté de pensée est le premier pas vers une liberté
d'action.
Analyse du texte de Kant, Qu'est-ce que les lumières? Aperçu des idées du texte:
Ce texte est extrait d'un article de journal dans lequel Kant examine la question: "Qu'est-ce que les Lumières? " Cette expression utilisée pour qualifier le 18ème siècle comporte plusieurs sens - pour Kant il ne s'agit pas tant d'éclairer les Hommes avec des connaissances pour les faire sortir de
l'obscurantisme que de les inciter à utiliser leurs "propres lumières", c'est à dire à utiliser leur raison pour penser par eux-mêmes de façon autonome. Ainsi pour Kant les "lumières " désignent
la sortie de l'homme de son état de minorité (dépendance intellectuelle) dont il est lui-même responsable: "Minorité,
c'est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser)" (…)Aie le courage de te servir de ton propre entendement (Sapere aude -ose savoir). Explication de texte philosophie kant corrigé un. Voilà la devise des Lumières
selon Kant. Ainsi dans ce texte Kant dresse un constat sur la situation de la plupart des hommes qui, d'après lui, se soumettent à des autorités intellectuelles et morales abandonnant ainsi à
d'autres la tâche de réfléchir et de penser.