Étude de cas: Mai 68 s'affiche...
(HGGSP Première)
Nous vous proposons ici une sélection d'affiches réalisées par les étudiants des écoles d'art parisiennes (l'atelier populaire des beaux arts et les arts décoratifs) au moment de la crise de mai 1968. Produites en masse (grâce à la technique de la sérigraphie et au soutien des imprimeries en grève) puis placardées dans les rues de la capitale et des principales villes du pays, ces affiches rendent compte de l'esprit contestataire qui anime une partie de la société à l'époque. Mai 1968 : l’antigaullisme | Histoire et analyse d'images et oeuvres. Œuvres d'art à part entière, moyens de propagande, outils d'expression et espace de liberté, drôles, provocantes et politiques, ces affiches qui fleurissent un peu partout durant le printemps 68 sont autant de traces éphémères des aspirations parfois utopistes d'une jeunesse en révolte. L'atelier populaire des beaux arts en mai 1968
Tracts et affiches placardés sur les murs de Paris (mai 1968)
L'opposition au général de Gaulle et à la France du "passé"
Au pouvoir depuis 1958, de Gaulle est pour les étudiants le symbole d'une France traditionnelle et morose qu'ils rejettent.
Affiche Mai 68 De Gaulle Hotel
Interrogée par l'AFP, une responsable du département des échanges d'expositions avec l'étranger au ministère chinois de la Culture a indiqué que la décision avait été prise à la suite d'une visite d'un comité d'experts. «Compte tenu de divers facteurs, les experts pensent qu'il ne convient pas de tenir une telle exposition», a expliqué la responsable, qui n'a pas voulu donner son nom. Affiche mai 68 de gaulle hotel. Le régime chinois, qui réprime sévèrement toute velléité d'opposition, se méfie des mouvements contestataires, particulièrement en juin, mois anniversaire de la répression du mouvement démocratique de la place Tiananmen à Pékin en 1989, qui a fait des centaines, voire des milliers de morts. À lire aussi 25 ans de Tiananmen: les artistes dans le viseur des autorités chinoises
Certaines affiches qui devaient être présentées à Pékin étaient susceptibles de déplaire au régime, notamment des caricatures du général de Gaulle, révéré en Chine pour avoir reconnu la République populaire en 1964. D'autres dessins représentant le président chinois Mao Tsé-toung (1893-1976), héros de certains militants français de Mai 68, avaient peu de chances de passer le filtre de la censure, Pékin n'autorisant pas les représentations indépendantes des dirigeants communistes.
Affiche Mai 68 De Gaulle Paris
L'ART AU SERVICE DU MOUVEMENT Les affiches de «mai 68» 19-20 mai 1968. Atelier des Beaux-Arts. 1. Atelier populaire présenté par lui-même, U. U. U., 1968. 2. Louis F. Peters, Kunst und Révolte, Cologne, Dumont, 1968. 3. Vasco Gasquet, Les 500 affiches de mai 68, Balland, 1978. ■ Considérées comme un ensemble, presqu'un en-soi, les affiches de «mai 68» souffrent de ce qui s'attache à la célébrité: l'approximation. Trop repérées pour être étudiées, trop marquées par une époque pour être resituées, elles cumulent des écueils qui frappent souvent l'histoire contemporaine. En effet, sous prétexte de demeurer dans les mémoires, leur connaissance supposée offre des alibis à toutes les méconnaissances. Affiche mai 68 de gaulle fleurance. Pendant les années soixante-dix, de nombreux livres ont représentés ces placards, soit en s'y consacrant, soit en les évoquant. Le meilleur d'entre eux, bien que sommaire, reste probablement l'un des premiers, YAtelier populaire présenté par lui-même^, paru fin 1968, parce qu'un certain nombre d'indications précises ou de datations y sont mentionnées.
Affiche Mai 68 De Gaulle International Airport
Europe 1 et RTL, qui sont des radios privées, prennent le relais. Les journalistes de l'ORTF se mettent en grève. L'Atelier populaire dénonce le fait que les médias publics (qui appartiennent à l'État) ne sont pas libres. Les auditeurs ne doivent donc pas « avaler » ce qu'ils entendent ou voient à la télé. 4. « LA POLICE S'AFFICHE AUX BEAUX ARTS, LES BEAUX ARTS AFFICHENT DANS LA RUE »
Le 27 juin, la police entre dans les Beaux-Arts pour mettre fin aux activités de l'Atelier. Des artistes se réfugient au siège du PSU (un parti politique de gauche) pour réaliser cette dernière affiche. C'est la dernière de l'Atelier. Mai 68 : des caricatures de De Gaulle et des affiches à la gloire de Mao censurées par Pékin. L'EXPO, à voir vite vite! > Ces affiches, et bien d'autres, sont exposées aux Beaux-Arts de Paris jusqu'au 20 mai. Elles s'intègrent à une exposition plus complète sur les combats et utopies révolutionnaires menées par toute une génération dans les années 1960-70: contre la guerre au Vietnam, contre le nucléaire, contre la pauvreté, pour les droits des femmes, pour la démocratie…
> Ton grand-père ou ta grand-mère a peut-être participé à l'un des ces combats.
Affiche Mai 68 De Gaulle Et
C'est aussi une manière de désincarner le président, de le réduire, notamment sur La chienlit c'est lui! où de Gaulle n'est plus qu'une sorte de guignol qui gesticule. Cette affiche à la réplique volontairement puérile (« C'est pas moi, c'est toi! ») illustre aussi la vivacité des acteurs de Mai, en l'occurrence la créativité bouillante de l'Atelier populaire des Beaux-Arts. Les affiches de "mai 68" - Persée. C'est en effet à chaud que s'élaborent les messages avec des réactions spontanées et parfois insolentes avec le pouvoir. Si elle joue sur les mêmes ressorts en rappelant, cette fois, la bande dessinée, Paysans, travailleurs, étudiants solidaires est plus politique. L'usage du rouge, les poings serrés ainsi qu'une forme de violence (l'étranglement) font référence à la révolution marxiste. L'appel à la convergence des luttes et l'exhortation à l'unité de ceux qui les portent passent ici par la désignation d'un ennemi commun contre lequel il faudrait faire front. Paysans, travailleurs, étudiants solidaires correspond à un moment capital de Mai 68, celui où un mouvement d'abord estudiantin (du 3 au 13 mai) devient social (syndical et ouvrier), impliquant les travailleurs dans d'immenses grèves (13-27 mai) qui touchent tout le pays.
De Gaulle les évoque, pratiquement dans les mêmes termes en réponse aux questions des journalistes dans sa conférence de presse du 9 septembre 1968 et à celles de Michel Droit dans son entretien avec celui-ci du 10 avril 1969. Globalement, il s'agit de réorganiser autour de cette notion l'ensemble de la société française. Affiche mai 68 de gaulle paris. L'université autour de trois axes: l'autonomie pédagogique, la participation des enseignants et des étudiants à la gestion, l'adaptation des disciplines aux besoins de la société. L'entreprise avec trois formes: l'intéressement des salariés aux résultats, leur information sur la marche de l'entreprise, la possibilité de faire connaître leurs propositions et de les faire prendre en compte. L'organisation régionale fondée sur la présence dans les conseils régionaux, aux côtés des élus, des organismes appelés à jouer un rôle dans le développement de la région. L'organisation des pouvoirs publics avec la transformation du Sénat qui ne joue plus qu'un rôle accessoire sur le plan législatif et dont la composition rurale n'est plus représentative d'un pays urbanisé et industriel.
Un fait vint ajouter à leur prestige: deux tigres, échappés de leur cage, étaient la terreur du pays. Au nom de Jésus-Christ, les Apôtres commandèrent à ces bêtes féroces de les suivre, et ils les emmenèrent dans leur maison. Le roi, toute sa cour et plus de soixante mille Perses se firent chrétiens. Des églises s'élevèrent sur les ruines des temples des idoles; le triomphe du Christ était complet. Mais l'ennemi des âmes déchaîna toute sa fureur pour arrêter les progrès de l'Évangile. Simon et Jude étant allés annoncer Jésus-Christ en d'autres villes, les païens voulurent les contraindre à sacrifier au soleil, qu'ils adoraient comme un dieu:
"Mon frère, dit alors Jude à Simon, je vois le Seigneur qui nous appelle. - Et moi, reprit Simon, j'ai vu aussi Jésus-Christ entouré de ses Anges, et un des Anges m'a dit: « Je vous ferai sortir du temple et je ferai crouler sur eux tout l'édifice. - Qu'il n'en soit pas ainsi! ai-je répondu, peut-être quelques-uns se convertiront-ils! " Et voici qu'en ce moment un Ange leur dit à tous les deux: « Que choisissez-vous, ou la mort pour vous, ou l'extermination de ce peuple impie?
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D'entre ses disciples, Jésus en choisit douze qu'il nomme Apôtres, c'est-à-dire « émissaires » ou « ambassadeurs ». Parmi eux, Simon dit « le Zélote » et Jude ou Thaddée, fils de Jacques. La diversité règne dans cette équipe: des artisans pêcheurs côtoient des intellectuels, un collecteur d'impôts pour l'occupant romain cohabite avec un ultranationaliste, etc. Or, l'Esprit Saint sait rassembler ses enfants dans l'unité, quitte à se servir des liens interpersonnels. Ainsi, entre Simon et Jude, doit-il exister une connivence particulière. Toujours nommés conjointement dans les Évangiles, nous les imaginons collaborant étroitement sur le terrain, probablement unis dans le martyre, et évidemment au Ciel! D'autant qu'ils sont fêtés ensemble. Que Simon – dont le nom signifie en hébreu « Dieu a entendu » – soit appelé « le Zélote » (1) pour avoir appartenu (avant que Jésus ne le recrute! ) à la secte juive du même nom, ou simplement pour être « zélé », c'est-à-dire animé d'une grande ardeur religieuse, dans les deux cas, il doit être particulièrement attaché aux prescriptions de la Loi juive.
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Jésus a commencé sa prédication, et il en a appelé certains à le suivre: Simon, Lévi... D'autres hommes ou femmes, pour leur part, se sont mis d'eux-mêmes à le suivre: à cause de sa parole, des guérisons qu'il opère. Les uns et les autres sont ses disciples. Avant de proclamer les Béatitudes, Jésus prie Dieu et, parmi ces disciples, en choisit Douze qu'il nomme « apôtres ». Ces hommes sont appelés à vivre une conversion, c'est-à-dire un changement de direction: ils suivaient Jésus, désormais ils sont envoyés aux autres. Ils sont douze, comme les douze tribus d'Israël. Ils sont divers, y compris Simon le Zélote, qui vient d'un groupe de résistants à l'occupant romain. Si Jésus les appelle avant de proclamer les Béatitudes à la foule, c'est sans doute pour leur confier cette parole à porter avec lui, et c'est sûrement pour les inviter à rejoindre tous ceux et celles que désignent ces Béatitudes avec le mot « Heureux ». C'est pour faire d'eux des compagnons proches de lui, des témoins... en sachant que l'envoyé n'est pas plus grand que son maître, que le disciple suit le même chemin.
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Au milieu de toutes les tentations existantes, avec tous les courants de la vie moderne, nous devons garder l'identité de notre foi. Certes, la voie de l'indulgence et du dialogue, que le Concile Vatican II a heureusement entreprise, doit à coup sûr être poursuivie avec une ferme constance. Mais cette voie du dialogue, si nécessaire, ne doit pas faire oublier le devoir de toujours repenser et mettre en évidence avec d'autant plus de force les lignes maîtresses et absolument caractéristiques de notre identité chrétienne. Par ailleurs, il faut toujours avoir bien présent à l'esprit que cette identité requiert force, clarté et courage devant les contradictions du monde dans lequel nous vivons. Aussi le texte de l'Épître ajoute t-il: « Mais vous, mes bien-aimés, que votre foi très sainte soit le fondement de la construction que vous êtes vous-mêmes. Priez dans l'Esprit Saint, maintenez-vous dans l'amour de Dieu, attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ en vue de la vie éternelle.
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Audience générale du 11 octobre (*) CHERS FRÈRES ET SOEURS, Nous allons aujourd'hui considérer deux des douze apôtres: Simon le Cananéen et Jude (Thaddée) - qu'il ne faut pas confondre avec Judas Iscariote -. Nous les considérons ensemble non seulement parce que dans les listes des Douze ils sont toujours cités l'un à côté de l'autre (cf. Mt 10, 4; Mc 3, 18; Lc 6, 15; Ac 1, 13) mais aussi parce que les renseignements les concernant ne sont pas nombreux, à part le fait que le Canon du Nouveau Testament conserve une lettre attribuée à Jude. Simon reçoit une épithète qui varie dans les quatre listes: tandis que Matthieu et Marc le qualifient de « Cananéen », Luc au contraire l'appelle « zélote ». En réalité, les deux qualificatifs sont équivalents, car ils signifient la même chose. En hébreu, en effet, le verbe kana veut dire « être jaloux, passionné », et peut être dit de Dieu en tant qu'il est jaloux du peuple qu'il a choisi (cf. Ex 20, 5), ou bien des hommes au zèle brûlant pour servir le Dieu unique avec une totale consécration, comme Élie (cf.
Comme les autres apôtres, Simon a suivi Jésus dans son ministère de prédication. Plus que des idées, le Galiléen rendait libre par ce qu'il était. Il faisait vivre de la vie même de Dieu. Simon a vu ses miracles qui témoignaient de la présence de Dieu, au-delà de tout mérite et de tout légalisme. Ils suscitaient l'enthousiasme et cachaient une autre puissance, celle de l'amour. Le Zélote en aura été témoin jusqu'à la fin de sa vie, devenant un écho vibrant au cœur doux et humble de Jésus. Simon a posé sa pierre à sa manière pour bâtir le royaume de Dieu. Avec le Maître, il a appris à prier, non pas à la hauteur de sa suffisance, mais dans les profondeurs de son cœur. Il a renoncé à ses propres sécurités pour suivre Jésus jusqu'à sa croix. Il a délaissé la violence pour vivre l'aventure du pardon et l'abandon confiant à la miséricorde divine. Jude le Thaddée
Matthieu et Marc appellent Jude, « le Thaddée », ce qui signifie courageux. Au Cénacle, il est présenté par Luc comme le « fils de Jacques » (Ac 1, 13).