Le cogito cartésien
Descartes, "Je pense donc je suis"
Fiche bac
LES MEDITATIONS
« Je pense donc je suis »
Introduction
Nous allons étudier la première méditation cartésienne en rapport avec la thématique littéraire de la conscience. Nous verrons comment en prenant le doute comme point de départ de la réflexion philosophique, le philosophe parvient à la vérité indubitable du cogito ergo sum, « je pense donc je suis ». Le doute renvoie au sentiment rationnel à l'état naturel, par opposition au sentiment qui n'est pas un indice, ni une disposition qui nous conduit à la vérité. Développement
1) Le doute comme point de départ de la réflexion
« Je peux croire que je suis assis au coin du feu, habillé alors que je suis allongé tout nu dans mon lit », nous avons l'argument du rêve mis en avant par Descartes, ce qui permet de douter. Je me trompe, je suis victime d'illusions, je peux croire ce que je veux, les sens sont trompeurs il est donc nécessaire d'en douter. Pourquoi vouloir douter au-delà de ce qui est douteux raisonnable?
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Cela désignait uniquement un statut social: ne pas être esclave. La problématique de la liberté apparait plus tard avec le christianisme. Descartes fait partie de ce courant chrétien. A) Le libre arbitre et l'influence du christianisme
1) La vie de Descartes
a) Sciences et philosophie
René Descartes (1596-1650: première moitié du XVIIème): C'est un des plus grands philosophes français de la première moitié du XVIIème. Il a aussi été un grand scientifique:…. cogito ergo sum
3517 mots | 15 pages
Cogito, ergo sum (Je pense, donc je suis)1 est une formule latine2 forgée par le philosophe René Descartes3. Elle exprime la première certitude qui résiste à un doute méthodique. Cherchant à refonder entièrement la connaissance, Descartes souhaite lui trouver un fondement solide, absolument certain. Cette recherche l'amène à la conclusion que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». D'abord employée en…. Méditations métaphysiques.
Séminaire 15: [séance du 20/03/1968] […] il [le sujet] se réalise comme constitué de cette division […] où tout signifiant […] comporte la possibilité de son inefficience […] de sa mise en défaut au titre de représentant. « Je pense, donc je suis »
Durant les séances de son séminaire, année après année, Lacan n'a jamais cessé de revisiter et de décortiquer le cogito de Descartes: « Je pense, donc je suis » (en latin, « Cogito, ergo sum »). Selon notre modèle, sans avoir besoin de déambuler dans les méandres des débats philosophiques, il apparaît clairement que la formulation du cogito entérine la division ternaire: il y a le sujet pensant d'un côté, il y a l'être réel de l'autre côté, et les deux sont enchaînés par le « donc ». Le sujet humain se différencie des individus de toutes les autres espèces vivantes dans la mesure où lui seul est capable du cogito, c'est-à-dire de se savoir comme corps, et de se représenter à lui-même par la pensée en tant qu'être vivant — je pense que: « … effectivement … c'est bien sûr … je suis!
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Recherche de Documents: Je Suis Donc Je Pense. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 6 Novembre 2013 • 1 382 Mots (6 Pages) • 882 Vues
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Chapitre 1: La conscience, l'inconscience, le sujet
Prendre conscience est-ce dire non? Prendre conscience d'une injustice pour un homme courageux c'est se révolter, c'est aller contre le cours ordinaire des choses. Se révolter, c'est manifester son désaccord quitte à prendre des armes contre Troie pour les yeux d'Hélène, quitte à accepter une sentance injuste au péril de sa vie tel Socrate refusant de fuir la condamnation à mort dont il a été frappé par la justice d'Athènes. Pourtant la prise de conscience se manifeste aussi par une affirmation: "J'affirme que je suis assis, je prends conscience de ma position corporelle à condition de l'existence entre moi et mon corps". Une prise de conscience peut se caractériser par le refus d'une évidence sensible, c'est-à-dire voir ce qu'on resent (voir sans savoir que je vois), c'est donc la conscience immédiate.
Voilà en quoi. 1) Une discussion d'idées
Une discussion d'idées: on ne vous demande pas ici ni d'inventer, ni d'imaginer, mais on vous pose un problème sous la forme d'une citation. Une fois le problème éclairci, vous devez progressivement acheminer le lecteur à comprendre votre opinion, essayer de le convaincre. Les sujets peuvent être relativement concrets
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La dissertation de philosophie
La dissertation est l'exercice philosophique par excellence. Elle permet d'évaluer l'assimilation des connaissances par l'élève, et sa capacité à s'en servir pour une réflexion à la fois personnelle et rigoureuse. Ces deux aspects font que la dissertation ne se réduit pas à un simple exercice scolaire. Il existe toujours plusieurs possibilités de construire une bonne argumentation. Il n'y a donc pas une méthode qui conduirait infailliblement à la réussite, mais plusieurs
qu'est-ce qu'un français? 1031 mots | 5 pages
que se soit, j'ai juste envie de lire une dissertation donc laissez-moi travailler.
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Qu'est-ce qui remet en cause, dans ce texte de Nietzsche, le primat du "je" pense"? -Dans un second temps pourquoi, pour Nietzche, le "je " n'est-il pas une certitude immédiate? Est-il possible de se passer de la notion de sujet qui a jusqu'alors été une condition de toute connaissance? -Enfin, l'expérience du Cogito peut-elle être réduite à un fait de langage? La critique des logiciens par Nietzsche. -Nietzsche nomme "logiciens" (l. 1) ceux qui affirme la vérité du Cogito. Et cette affirmation, il la qualifie de "superstition" (l. 2). -Cela peut sembler étonnant car la logique suppose un usage rigoureux de la raison. -Mais l'affirmation du Cogito par Descartes est-elle une vérité de pensée ou d'expérience? Nietzsche oppose aux logiciens ce qu'il nomme "un petit fait très bref" (l. Or ce fait apparaît comme une falsification de la réalité (l. 4). Il consiste à concevoir le sujet, "je", comme étant la "détermination" (l. 5) du verbe "pense" (l. 5). -La critique des logiciens et des grammairiens par Nietzsche, consiste à montrer que le sujet "je" et le verbe "pense" sont deux réalités hétérogène et sans lien.
Quelqu'un qui a une peur même s'il décide un jour de ne plus avoir peur, il ressentira la même peur qu'auparavant sans aucune fatalité. Si Freud a raison sur tous ces points, alors la conscience n'est plus au cœur de notre activité mentale, elle n'est que sa face visible. Donc l'inconscience serait la véritable essence de l'existence d'un individu. On n'aurait donc pas directement à notre véritable être, car l'inconscience nous empêche de saisir dans notre conscience l'essence de notre existence réelle. Ce qui en moi est inconscient ne peut être accessible au moi conscient. ] Tout d'abord Descartes développe une technique pour comprendre son être dans une expérience. Il faut tout d'abord trouver un point de départ à cette expérience, car nous avons commencé à être, nous avons reçu notre être bien avant de penser. C'est le monde autour de nous qui constitue notre personnalité donc l'idée a la base de cette expérience est qu'il faut se séparer de l'expérience passive qu'est de penser simplement.
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