Une sélection de chants de shabbat des différentes dynasties hassidiques (Gur, Loubavitch, Bratslav…) côtoyant les interprétations plus contemporaines de Shlomo Carlebach, Mordechai Ben David, Avraham Fried ou encore Yaakov Shwekey
Le shabbat, jour de repos, est une institution de la vie juive. Chants de shabbat pour enfants. Et les chants qui rythment ce jour particulier, y tiennent une large place, tant à la synagogue avec les cinq office de Kabbalat shabbat à Motsei shabbat, qu'à la maison avec les rituels de l'allumage des bougies, le Kiddoush (bénédiction du vin) du vendredi soir, le Birkat hamazone (action de grâce à la fin du repas), ou encore la Havdala (dernier Kiddoush clôturant le shabbat). Il est également d'usage de chanter, au cours des quatre repas de shabbat, de nombreuses poésies religieuses appelées Zemirot (ou Tish nigounim chez les hassidim). Le shabbat permet ainsi de trouver sa voie intérieure par le biais de sa voix extérieure. La playlist suivante vous présente une sélection de prières et de nigounim (airs) de shabbat, provenant des quatre coins du monde où s'est répandu le mouvement mystique hassidique, depuis sa création en Podolie au milieu du XVIIIe siècle par Israël ben Eliezer Baal Chem Tov.
- Les chants de shabbat - Institut Européen des Musiques Juives
- Sept interprétations de Le'ha Dodi, le chant de l'accueil du Shabbat | Kef Israël
- Avi Ben Israël : Shalom. (musique de shabbat) - YouTube
Les Chants De Shabbat - Institut Européen Des Musiques Juives
Viens en paix, couronne de son époux,
Aussi en joie et en allégresse,
Au sein des fidèles du peuple précieux
Viens, fiancée, viens fiancée! Le texte en français tel qu'il figure dans le livre Shabbat de Benjamin Gross
Pour l'hébreu, cliquer ici
On me signale une très jolie interprétation instrumentale improvisée à la harpe par Nehama Reuben:
Sept Interprétations De Le'Ha Dodi, Le Chant De L'Accueil Du Shabbat | Kef Israël
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Avi Ben Israël : Shalom. (Musique De Shabbat) - Youtube
Ici les anges ne sont pas serviteurs d'un roi mais de plusieurs en un. Enfin, le jeu de mot entre ange, serviteur et roi est tout entier dans le mot hébreu melekh. Notes et références [ modifier | modifier le code]
Article connexe [ modifier | modifier le code]
As-salâm 'aleïkoum
»
A shomer shabbat (Le gardien du shabbat)
Libi ouvssari
Yom shabbatonn (Le jour du repos)
Le chant est composé sur l'acrostiche de Yehuda
« Le jour de repos ne devrait pas être oublié, sa mémoire est comme un arome capiteux. Sur lui la colombe trouve le repos, il incombe aux épuisés. Cette journée est honorée par les fidèles qui le gardent scrupuleusement, les parents et les enfants. Gravée sur les deux tables de pierre donnée par le Tout Puissant et le Très Haut. Ensuite, ils sont tous réunis dans une alliance – «Nous ferons et nous écouterons », disaient-ils à l'unisson. Puis ils ouvrirent la bouche et crièrent: «Hachem est Un! Béni soit Celui qui donne de la force à l'épuisé. Il a parlé au milieu de Sa sainteté sur la montagne de l'enseignement, «Le septième jour – souviens-toi et sauvegarde-le. Avi Ben Israël : Shalom. (musique de shabbat) - YouTube. »Et tous ses préceptes devraient également être étudiés. La nation qui errait comme des moutons sans berger – Puissent-ils se souvenir de son alliance et de sa promesse. De peur que le mal se produise passe au milieu d'eux – comme il l'a juré aux eaux de Noé.
Venez en paix, serviteurs/anges, mandatés du Plus-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il. Bénissez moi en paix, serviteurs/anges, mandatés du Plus-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il. Sept interprétations de Le'ha Dodi, le chant de l'accueil du Shabbat | Kef Israël. Sortez en paix, serviteurs/anges, mandatés du Plus-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il. Il existe une controverse à propos de ce piyyout, ainsi que d'autres où l'on semble demander à des anges d'intercéder auprès de Dieu, ce qui va à l'encontre de l'un des grands principes de foi du judaïsme: « à Dieu, et Lui Seul, doivent s'adresser les prières. » Le Maharal, par exemple, prônait sa suppression, mais d'autres érudits et décisionnaires, comme le Hatam Sofer l'autorisèrent, expliquant que l'intention de ce piyyout était au contraire d'« illuminer la face » de Dieu. C'est pour cela que les Sages Sépharades ont enseigné qu'il ne faut pas dire mi-melekh (du Roi) mais melekh. Pour certains chrétiens la Trinité est dans ce chant visible comme dans Genèse 18 versets 1 à 33 où Abraham est visité par trois serviteurs qui ne font qu'un, le texte passe en permanence du pluriel à 3 au singulier.